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2007 FGSA Conference
The French Graduate Student Association (FGSA) de la Columbia University à New York a le plaisir d’annoncer sa conférence annuelle,
« Car je est un autre » : Articulations du rapport entre identité et altérité
Maison Française, Columbia University à New York
Conférence des étudiants doctorants du Département de français
6 avril 2007, New York, USA
« Car je est un autre », telle est la célèbre affirmation d’Arthur Rimbaud dans sa lettre à Paul Demeny datée du 15 mai 1871. La formule est paradoxale, car elle met en question la frontière entre identité et altérité, tout en maintenant l’opposition par ses termes mêmes. Une telle proposition invite à concevoir le sujet dans son rapport à autrui. On pourrait se demander comment se construit la division entre le je et l’autre : où se situe cette scission, et qui en décide ? Qu’est-ce qui nous fait croire en la stabilité du sujet ? Enfin, quel est le rôle de l’autre dans la formation de l’identité ? Et comment peut-on être autre à soi-même ?
Ces interrogations se trouvent au centre des grands courants littéraires et philosophiques modernes : on les rencontre dans la pensée existentialiste, par exemple, comme dans les théories de Lacan, Derrida, Barthes ou Deleuze. Aujourd’hui, les études francophones et post-coloniales interrogent la construction culturelle et nationale de ce rapport entre identité et altérité, tout comme les frontières de l’identité sexuelle font l’objet de travaux pour la critique féministe et pour les gender studies.
Ce débat n’a cependant pas attendu le dix-neuvième siècle pour apparaître: du « Mon nom est Personne » d’Ulysse à l’absence de l’autre dans la poésie des troubadours, de l’essai de Montaigne sur les cannibales à l’interrogation de Pascal sur « Qu’est-ce que le moi ? », du « Comment peut-on être persan ? » de Montesquieu aux réflexions de Mallarmé sur l’impersonnalité du sujet, l’articulation du rapport du « je » et de l’ « autre » a connu de nombreuses formulations.
C’est précisément cette variété de formulations que ce colloque voudrait interroger. Il se propose donc, dans une perspective comparatiste, de procéder à un examen critique des différents discours sur l’identité et l’altérité à travers l’histoire. A ce titre, il s’adresse aux étudiants gradués de tous les domaines, pourvu que la communication traite d’un écrivain ou d’un théoricien de langue française. Les interventions sont limitées à 20 minutes. Veuillez envoyer votre résumé de 250 mots à columbiagradconference@gmail.com avant le 2 mars.
Les intervenants pourraient s’inspirer des optiques suivantes :
Approche interdisciplinaire
Le sens du « je est un autre » pour des cultures non occidentales
Articulations du rapport entre identité et altérité pour la religion et les sciences sociales
Écriture
Le texte : qu’est-ce que le « je » dans le texte, qu’est-ce que l’ « autre » ?
La solidarité et la responsabilité de l’écriture
L’autobiographie, les mémoires, le journal intime ; problèmes de narratologie et de voix dans le texte
Identité
Problèmes d’identité (nationale, raciale, sexuelle)
Identité et différence ; confrontations coloniales et post-coloniales, rapport entre colon et colonisé
L’effacement du sujet ; fluidité ; instabilité
Quelles sont les limites de l’opposition binaire entre « je » et l’ « autre » ? Comment les dépasser? Où aller ensuite ?
The French Graduate Student Association (FGSA) of Columbia University in New York is pleased to announce its annual conference,
“Car je est un autre”: Articulations of the relationship between identity and otherness
Maison Française, Columbia University, New York
April 6, 2007
“Car je est un autre,” so writes Arthur Rimbaud in a May 15, 1871 letter to Paul Demeny. The statement is paradoxical, as it questions the boundary between identity and otherness, while nonetheless maintaining the problematic opposition between self and other through its very language. Such a formulation invites us to conceive of the subject in its relationship to the other. One could ask how the division between the I and the other is constructed: where is this schism situated, and who decides? What makes us believe in the stability of the subject? Finally, what is the role of the other in the formation of identity? And how could one be other even for oneself?
These questions are central to many of the principal modern literary and philosophical movements: one encounters them in Existentialism, for example, as in the theories of Lacan, Derrida, Barthes, and Deleuze. Today, Francophone and Post-colonial studies examine the cultural and national construction of this relationship between identity and otherness, just as the boundaries of sexual identity are the object of Feminist critiscism and of Gender Studies.
This debate, however, did not wait for the nineteenth century to appear: from Odysseus proclaiming “Nobody—that’s my name” to the absence of the other in Troubadour poetry, from Montaigne’s essay “On Cannibals” to Pascal’s examination of the question “What is the self,” from Montesquieu’s “How can anyone be a Persian?” to Mallarmé’s reflections on the impersonality of the subject, the articulation of the relationship between “I” and “the other” has been formulated in many ways.
It is precisely this variety of formulations that this conference would like to examine. Its aim, therefore, is to adapt a comparative perspective in order to examine different discourses on identity and otherness throughout history. The conference is open to graduate students of all disciplines, as long as the paper discusses at least one writer or theorist who writes in French. Presentations may be in either French or English, and are limited to 20 minutes. Please send a 250 word abstract to columbiagradconference@gmail.com by March 2.
Topics may include, but are not limited to, the following:
Interdisciplinary Approach
The meaning of « I is an other » for non-Western cultures
Articulations of identity and otherness for Religion and Social Sciences
Writing
The text: what is the “I” in the text, what is the “other?”
Solidarity and responsibility in writing
Autobiography, memoirs, personal journals; problems of narratology and of voices in the text
Identity
Problems of identity (national, racial, sexual)
Identity and difference; colonial and post-colonial confrontations, relationship between colonizer and colonized
Erasure of the subject; fluidity; instability
What are the limits of the binary opposition between “I” and the “other”? How can they be surpassed? Where does one go afterwards?
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